چھوٹے بال چھپانے کے لیے ماتھے پر نگینے: کیا یہ خوبصورت فیشن ہے یا ہندو ثقافت کی توہین؟

یہ سب ایک معمولی سی ہیئر اسٹائل کی غلطی سے شروع ہوتا ہے۔ ایک سفید فام خاتون غلطی سے اپنے ماتھے کے بال یعنی بینگز بہت چھوٹے کاٹ لیتی ہے اور اس خالی جگہ کو پر کرنے کے لیے ایک انوکھا خیال اس کے ذہن میں آتا ہے: کیوں نہ بھنوؤں کے درمیان چمکتے ہوئے نگینے لگا لیے جائیں؟

لیکن آئینے کے سامنے کھڑے ہو کر جب وہ ان نگینوں کو دیکھتی ہے، تو اسے فوراً احساس ہوتا ہے کہ یہ تو ہوبہو ہندو خواتین کی مقدس 'بندیا' جیسا لگ رہا ہے۔ وہ الجھن میں پڑ جاتی ہے کہ کیا محض خوبصورتی کے لیے ایسا کرنا ثقافتی چوری یا بے ادبی تو نہیں کہلائے گا؟

Read nextحاملہ ملازمہ کے ساتھ مینیجر کا شرمناک جھوٹ: ایچ آر کو بھیجی گئی ایک ای میل نے کیسے بازی پلٹ دی!

اس کے اس سوال نے ایک زبردست بحث چھیڑ دی ہے جہاں آراء دو واضح حصوں میں بٹ چکی ہیں۔ ایک طرف وہ لوگ ہیں جو کھلے دل سے اس کا استقبال کر رہے ہیں۔

ایک تبصرہ نگار نے کہا کہ اسے بے جھجھک پہنو، بس اسے کوئی نیا مغربی نام جیسے 'بوہیمین ڈاٹ' مت دینا بلکہ فخر سے 'بندیا' ہی کہنا۔ ایک اور شخص نے دلیل دی کہ ہندوستانیوں کو تو خوشی ہوتی ہے جب دوسری ثقافتوں کے لوگ ان کی روایات کو اپناتے ہیں۔

یہاں تک کہ ایک شخص نے طنزیہ انداز میں سوال اٹھایا کہ اگر بندیا لگانا ثقافتی چوری ہے، تو کیا بھارت میں کسی ہندو کا ہنری فورڈ کی بنائی ہوئی کار چلانا بھی ثقافتی چوری کہلائے گا؟ ایک اور فرد نے سمجھایا کہ بندیا کسی سخت مذہبی پابندی کا نام نہیں بلکہ تیسری آنکھ کے چکرا اور بلند شعور کا مرکز ہے۔

لیکن تصویر کا دوسرا رخ بے حد جذباتی اور تکلیف دہ ہے۔ بھارت سے باہر مغربی ممالک میں پلے بڑھے ہندوؤں کے لیے یہ محض ایک میک اپ ٹرینڈ نہیں بلکہ شناخت کی جنگ ہے۔

ایک مبصر نے اپنا درد بیان کرتے ہوئے کہا کہ جب ہم بچپن میں بندیا لگا کر اسکول جاتے تھے تو ہمارا مذاق اڑایا جاتا تھا اور ہمیں حقارت سے دیکھا جاتا تھا۔ ہمارے والدین اصرار کرتے تھے کہ ہم اپنی روایت نہ چھوڑیں، مگر ہمیں اس کی قیمت تضحیک کی صورت میں چکانی پڑتی تھی۔

اس نے مزید کہا کہ آج جب کوئی سفید فام شخص کوچیلہ جیسے میوزک فیسٹیول میں وہی بندیا لگاتا ہے تو وہ اچانک 'کیوٹ' اور 'فیشن ایبل' بن جاتی ہے، جبکہ اصل ثقافت کے حامل لوگوں کو آج بھی کم تر سمجھا جاتا ہے۔ ایک اور سفید فام ہندو خاتون نے اعتراف کیا کہ وہ خود عوامی تنقید کے خوف سے بندیا لگانے سے ہچکچاتی ہیں، اس لیے ضروری ہے کہ اس کے پیچھے چھپے روحانی معانی کو سمجھا جائے۔

یہ بحث ہمیں ظاہری شکل سے ہٹ کر اصل روحانی حقیقت کی طرف لے جاتی ہے—اور یہی بات ہمیں بھگوت گیتا کی تفسیر 'گیتا پربودھنی' اور ادھیاتم رامائن کے ایک حیرت انگیز فلسفے سے جوڑتی ہے۔

سوامی رام سکھ داس جی مشہور شلوک 'یدا یدا ہی دھرمسیا' کی تشریح کرتے ہوئے بتاتے ہیں کہ پرماتما تو اپنی ذات میں بالکل غیر متحرک اور بے نیاز ہے۔ جب وہ اوتار لیتا ہے، تو نظر آنے والے تمام اعمال دراصل اس کی 'پرکرتی' (پرا اور اپرا شکتی) انجام دیتی ہے۔

ادھیاتم رامائن کے مطابق، پوری رامائن کی لیلا اور واقعات کے پیچھے اصل محرک بھگوان رام نہیں بلکہ ماں سیتا ہیں! بھگوان رام تو صرف وجود کے ایک خاموش گواہ ہیں، جبکہ ساری کائناتی حرکت اور لیلا ماں سیتا کی شکتی سے ہی ممکن ہوئی ہے۔

ہماری پوڈکاسٹ 'دھرم اور کرم' کے میزبان اس قسط میں بندیا کے اس جدید تنازعے اور ماں سیتا کے اس قدیم فلسفیانہ راز کے ہر پہلو پر کھل کر بحث کرتے ہیں۔